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詩文藝術在瓷器裝飾藝術的應用

2017-10-31 11:12:06 來源網站:免費論文網創業好點子 本文移動端:詩文藝術在瓷器裝飾藝術的應用

詩文藝術在瓷器裝飾藝術的應用 本文關鍵詞:藝術,詩文,瓷器,裝飾

詩文藝術在瓷器裝飾藝術的應用 本文簡介:【摘要】在瓷器上題詩作詞,有三種形式:一種是在晾干的坯體上直接題詩作詞,然后施釉,再入窯燒造;一種是在燒好的瓷器上題詩作詞,然后入低溫窯再次燒成;一種是在燒好的瓷器上直接刻繪詩文或墨書詩文。第一種主要見于唐宋諸窯,是高溫釉下彩瓷器的一種;第二種主要見于清中期以來的景德鎮窯、醴陵窯等,是低溫釉上彩瓷器

詩文藝術在瓷器裝飾藝術的應用 本文內容:

【摘要】在瓷器上題詩作詞,有三種形式:一種是在晾干的坯體上直接題詩作詞,然后施釉,再入窯燒造;一種是在燒好的瓷器上題詩作詞,然后入低溫窯再次燒成;一種是在燒好的瓷器上直接刻繪詩文或墨書詩文。第一種主要見于唐宋諸窯,是高溫釉下彩瓷器的一種;第二種主要見于清中期以來的景德鎮窯、醴陵窯等,是低溫釉上彩瓷器的一種;第三種主要見于清宮藏瓷,多為乾隆皇帝所為。

【關鍵詞】詩文藝術;瓷器裝飾藝術;應用

瓷器上的詩文藝術肇興于唐代的長沙窯。長沙窯又稱銅官窯,因地處湖南省長沙市望城縣銅官鎮而得名。長沙窯創燒于中唐,興盛于晚唐,衰落于五代時期,是我國唐代著名瓷窯之一,以燒造青釉褐彩的釉下彩繪瓷器而聞名于世,在我國釉下彩繪瓷史上占有里程碑地位。詩文藝術在瓷器裝飾藝術上的應用由長沙窯所創造,是長沙窯瓷器重要的裝飾形式之一,僅《瓷器上的詩文與繪畫》一書就收入有“買人心惆悵,賣人心不安。題詩安瓶上,將與買人看。”“后歲迎新歲,新天接后天。元和十六載,長慶一千年。”“二月春豐酒,紅泥小火爐。今朝天色好,能飲一盃無。”“主人不相識,獨坐對林全。莫慢愁酤酒,杯中自有錢。”“一雙青鳥子,飛來五兩頭。借問舡輕重,附信到揚州。”“去歲無田種,今天乏酒財。恐他花鳥笑,佯醉臥池臺。”“備酒還逢酒,逃盃反被盃。今朝酒即醉,滿滿酌將來。”“終日如醉泥,看東不辨西。為存酒家令,心里不曾迷。”“一日三場戰,離家數十年。將軍馬上坐,將士雪中眠。”“人歸千里外,心盡一杯中。莫慮前途遠,開帆逐便風。”等數十篇,多為五言絕句。繼長沙窯之后,將詩文藝術發揚光大的是磁州窯。磁州窯位于河北省邯鄲市磁縣,因宋代時隸屬于磁州,故名磁州窯。磁州窯創燒于北朝,歷經唐、宋、元、明、清、民國,至今窯火不斷。早期磁州窯以燒造青瓷為主;中期即宋元時期,是磁州窯的鼎盛時期,以燒造白地黑花的釉下彩繪瓷器為主;明代開始磁州窯走向衰落,清代晚期和民國年間,在景德鎮窯的影響下,磁州窯燒造有少量的青花瓷器,但直至今日,白地黑花的釉下彩繪瓷器依舊是磁州窯的主要產品。

詩文裝飾是磁州窯白地黑花釉下彩繪瓷器裝飾藝術的重要組成部分,與唐代的長沙窯相比,它們的最大區別在于:長沙窯為青釉褐彩,而磁州窯則為透明釉黑彩。雖然有人認為磁州窯的詩文裝飾源于長沙窯,但筆者認為,它們之間很難產生直接聯系,不排除磁州窯窯工見到長沙窯制品后,無意而為之;或完全源于部分文人的“戲墨”。磁州窯瓷器上的詩文既有唐詩又有宋詞,還有元曲,可謂詩詞歌賦無所不包,堪稱“一部簡本的唐宋元文學史”。如唐詩有“野曠天低樹,江清月近人。”“柳色黃金嫩,梨花白雪香。玉樓巢翡翠,金殿鎖鴛鴦。“閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。”“故國三千里,深宮二十年。一聲何滿子,雙淚落君前。”“時難年荒事業空,弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后,骨肉流離道途中。吊影分為千里雁,辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同。(附釋:時余游潁川,聞官兵南竄,觀路兩旁骨肉滿地,可嘆,可嘆。為路途堵塞,不便前往,仍返原郡。又聞一片喧嘩,自覺心慌,思之傷心悲嘆:在家千日好,出門一時難,只有作詩,少覺心安。余困居寒城半載,同友修枕廿有余。時在紹興三年(1133)清河望日也)”。“夜靜水寒魚不食,滿船空在月明歸。”“細雨魚兒跳,微風燕子斜。”“鳥宿池邊樹,僧敲月下門。”等。宋元詩詞有“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人。“點絳唇詠春草金谷年年,亂生春色誰為主?余花落處,滿地和煙雨。又是離歌,一闋長亭暮。王孫去,萋萋無數,南北東西路。”“人月圓南朝千古傷心事,猶唱后庭花。舊時王謝,堂前燕子,飛向誰家?恍然一夢,仙肌勝雪,宮髻堆鴉。江州司馬,青衫淚濕,同是天涯。”“菩薩蠻落花閑院春衫薄,遲日恨依依,夢回鶯舌弄,郵便問人羞。”“滿庭芳無題香靄雕盤,寒生冰注,畫堂別是風光。主人情重,開宴出紅妝。膩玉圓搓素頸,藕絲嫩、新織仙裳。雙歌罷,虛檐轉日,余韻上幽陽(尚悠揚)。人間,何處有,司公慣見(空見慣),應謂尋常。坐中有狂客,惱亂愁腸。報道金釵墜也,十指路(露),春筍纖長。親曾見,全勝宋玉,想像赴(賦)高堂(唐)。調寄滿庭芳。”“如夢令為向東波(坡)傳語,人在玉堂深處,別后有誰來。雪壓小橋無路,歸去,歸去,江(上)一犁春雨。”等。元曲有“風波實怕,唇舌休卦(掛),鶴長鶴(鳧)短天生下。勸魚(漁)家,共樵家,從今莫講賢魚(愚)話,得道多助失道寡。漁(愚),也在他;賢,也在他。山坡里羊嘆世”;“晨雞初報,昏鴉爭噪,哪一個不在紅塵里鬧?路遙遙,水迢迢,利名人上長安道。今日少年明日老,山,依舊好,人,不見了。調寄山坡里羊•嘆世”;“左難右難,枉把功名干。煙波名利不如閑,到大來,無憂患。積玉堆金,無邊無岸,限來時,悔后晚。

病患過關,誰救得貪心漢。朝天子”等。除了磁州窯外,將詩文藝術在瓷器上發揚光大的還有景德鎮窯。景德鎮窯將詩文藝術應用于瓷器裝飾始于元代,如高安窖藏元青花高足杯上的“人生百年常在醉,算來三萬六千場。”和韓國新安海底沉船上的元釉里紅詩文碟上的“流水何太急,深宮盡日閑。”等,但數量稀少。景德鎮窯大規模將詩文藝術用于瓷器裝飾始于明末清初,如日本愛知縣陶瓷資料館藏明崇禎青花開光扇面詩畫紋盤上的“丹鳳來儀宇宙春,中天雨露四時新。世間好事惟忠孝,臣報君恩子報親。”(該詩還同時出現在紐約大都會博物館藏明崇禎青花和尚寒山詩文碟和故宮博物館藏清中期田黃石淺浮雕“秋江待渡”石章上)以及上海博物館藏清順治青花人物故事詩文盤(有學者認為該盤的年代為明崇禎時期)上的“春風酒一壺,夜月琴三弄。古今罕曾無,試聽錢塘夢。”等。清康熙時期,景德鎮窯詩文藝術在瓷器上的應用達到鼎盛,最具代表性的作品是青花/五彩十二月花卉紋杯,可謂一杯一畫、一杯一詩。如香港徐氏藝術館(北京故宮博物院)藏清康熙五彩十二月花卉紋杯,一月杯畫水仙,詩云:“春風弄玉來清畫,夜月凌波上大堤。”二月杯畫蘭花,詩云:“金英翠萼帶春寒,黃色花中有幾般。”三月杯畫桃花,詩云:“風花新社燕,時節舊春濃。”四月杯畫牡丹,詩云:“曉艷遠分金掌露,暮香深惹玉堂春。”五月杯畫石榴,詩云:“露色珠卯印,香風粉壁遮。”六月杯畫荷花,詩云:“根是泥中玉,心承露下珠。”七月杯畫蘭花,詩云:“廣殿輕香發,高臺遠吹吟。”八月杯畫桂花,詩云:“枝生無限月,花滿自然秋。”九月杯畫菊花,詩云:“千載白衣酒,一生青女香。”十月杯畫芙蓉,詩云:“清香和宿雨,佳色出晴廢。”十一月杯畫月季,詩云:“不隨千秋種,獨放一枝紅。”十二月杯畫梅花,詩云:“素艷雪凝樹,清香風滿枝。”不同的青花/五彩十二月花卉紋杯上的繪畫和詩文略有不同,如天津博物館(河南博物院)藏清康熙五彩十二月花卉紋杯,一月杯畫迎春花,詩云:“金英翠萼帶春寒,黃色花中有幾般。”二月杯畫杏花,詩云:“清香和宿雨,佳色出晴煙。”十月杯畫月季,詩云:“不隨千種盡,獨放一年紅。”十一月杯畫梅花,詩云:“素艷雪凝樹,清香風滿枝。”十二月杯畫水仙,詩云:“春風弄玉來清畫,夜月凌波上大堤。”余者完全相同。康熙年間景德鎮窯甚至還燒造有《送李應歸盤古序》紋青花筆筒(英Butler家族藏)、《醉翁亭記》紋青花筆筒(香港中文大學文物館藏)、《圣主得賢臣頌》紋青花筆筒(北京故宮博物院/上海博物館藏)等,這樣字數甚多、遍布器身的作品。自清康熙開創瓷胎畫琺瑯等低溫釉上彩以來,詩文藝術就成為低溫釉上彩瓷器的主要裝飾形式,并在清末、民國年間,達到頂峰,最具代表性的作品當屬“珠山八友”們的作品,可以說這些作品,每一件都是不可多得的無價之寶。乾隆皇帝是中國古代最具附庸風雅的皇帝,常常以收藏鑒賞家自居,故許多清宮舊藏中留下了他的點評和題詩。如北京故宮博物院藏宋汝窯三足洗外底,就留下了乾隆皇帝的御筆題詩:“紫土陶成鐵三足,寓言得一此中函,易辭本契退藏理,宋詔胡夸切事談。乾隆戊戌夏御題”。臺北故宮博物館藏元鈞窯長方形枕上題詩:“遵生稱未見,安臥此何來。大輅錐輪溯,青天明鏡開。薦床猶蟹爪,藉席是龍材。望古興遐想,有衣得好陪。堅貞成秘賞,苦窳漫嫌猜。越器龜蒙詠,方斯倍久哉。乾隆甲申春御題”等。

作者:白憲波 單位:佛山市順德區博物館

  • 詩文藝術在瓷器裝飾藝術的應用

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